海峽之聲網（記者廖一傑）長泰縣阪裡鄉境內，有一座海拔1119米的良崗山，此山以崔嵬峻秀著稱，又以林海茫茫聞名，觀之青山綠水，又隱含溫柔之美。而在山腳下的阪裡鄉阪新村，有一座良崗聖王廟，供奉聖王康義信、聖母嚴英。隨著鄉人渡海到臺灣，良崗聖王信仰也傳播到臺灣等海外地區，成為兩岸共同的民間信俗。
在良崗聖王廟理事會秘書長何慶文的帶領下，閩台走親鄉鎮行記者一行來到石碑社的良崗聖王廟，廟宇始建時間已經無從可考，只知阪新村比長泰置縣的歷史還久遠。現存的良崗聖王廟，曆有修繕，近期于1984年重修，基本保存古代建築風貌。良崗聖王廟坐東向西，由門廳、廳堂構成，石磚木結構，寬9.1米、深12.5米，建築面積114平方米。廳堂為單進式，前設三個門，門楣飾浮雕，圖像為二龍戲珠、八仙過海等，門上懸掛“良崗聖王”匾。廳堂牆上繪有彩圖，廳中設祭台，供奉良崗聖王、聖母等神明。
相傳良崗聖王，原名康義信（591—652年），渤海郡人。其妻良崗聖王婆，原名嚴英（593—655年），遼西郡（今遼寧省義縣）人。唐建立後，康義信受封“平獠除魔”大將軍，夫婦奉旨入閩越嶺南道平定蠻獠嘯亂。夫妻倆憑藉智慧和勇敢，平息了以潘公王為首的頑固獠寇，使社會穩定人民安居。唐高宗永徽三年（西元652年），康義信在良崗山仙逝，皇帝下旨就地安葬，誥封“良崗聖王”，並建“良崗亭”作為紀念（後廢）。“開漳聖王”陳元光到長泰亦為其揮毫稱讚：“平息獠寇，造福於民，功在當代，利在千秋。”短短二十個字，表達了先賢奉民為天、愛國惜民的博大情懷。在陳元光宣導下，漳州各地紛紛建廟供祀“良崗聖王”。當時在漳州倡建的“太初坊”廟，大門有一聯：“良崗王朱筆安撫天下，關帝爺赤膽威邦定國”，將良崗聖王與關帝公相提並論，亦可見漳州人民對良崗聖王的推崇備至。
“良崗聖王信仰隨著先人足跡傳播到臺灣，後面兩岸建立聯繫，許多臺灣信眾都回來參香祭拜，捐資捐物”，良崗聖王廟理事會秘書長何慶文告訴記者，1999年，高雄鳥松區崇聖殿70多名信眾帶著臺灣的良崗聖王神像第一次回鄉祭拜，從此之後，幾乎年年都有交流互訪。2011年，良崗聖王廟門口一對精美的石獅子失竊，事後，在高雄崇聖殿商議之後，由臺灣方面出資，到惠安雕刻一對石獅子安放在廟門口，期間，崇聖殿理事會與大陸的廟務方面一起挑石料，看造型，全程參與到石獅的重塑工作中。
據《漳州府志》和《根在海這邊》記載，臺灣良崗後裔建廟供奉“良崗聖王”多達二十多座，其中有高雄崇聖殿、台南良崗尊王廟、泉福宮等。經過幾百年的傳衍發展，良崗聖王在臺灣已經形成一種獨特的文化現象。這種聖王文化在臺灣能幾百年代代相傳，也表明了臺灣民眾對根在祖國大陸的認同，是中華民族凝聚力的體現。
巍巍良崗山，屹立在故鄉的土地上，見證著滄海桑田的變遷。
戴雲山東南延伸有餘脈入漳，即為家鄉長泰境內的邑山之首——良崗山。良崗山不僅巍峨雄偉，資源豐盛，而且歷史悠久，人文景觀眾多，更以良崗聖王信仰澤被海峽兩岸，蘊涵著兩岸人民手足情深、血濃於水，成為臺灣同胞認同文化，認同民族，認同祖國的歷史見證，被愈來愈多的海內外遊子所推崇。
追溯到明代中期，特別是1661年鄭成功收復臺灣、1683年清政府統一管理臺灣之後，漳州先民絡繹東渡，不絕於途，終成為開發寶島的一支主力軍。開拓寶島時，除了開漳聖王被帶上了岸，更有不少各地原籍的神祗。早期到台的漳州移民多半與同祖籍的人住在一起，血緣的宗祠不復存在，地緣便成為人與人之間聯繫的紐帶。這樣，以祖籍所共同信仰的神作為保護神便顯出它的意義來。
據《長泰縣誌》記載，明末清初，長泰有不少人移居臺灣謀生。上個世紀抗日戰爭勝利後，又有不少長泰人到臺灣從事教育、商貿等事業。解放戰爭末期，國民黨當局潰退臺灣，在沿海強抓兵丁，其中也包括不少長泰人。又據《長泰文史資料》記述，明代成化年間，林墩江都寨“三世祖大襲公長子時沖公，移居臺灣”，定居台南小腳腿。乾隆時，閩台貿易發達，蔡、黃、徐各姓鄉親，先後到達臺北雞籠謀生。
鄭成功父子進軍長泰時，不少農民為回應抗清複明隨軍轉戰臺灣。在那個不同籍別移民之間激烈競爭的年代裡，飄洋過海，胼手胝足，開荒拓土，披荊斬棘，惡劣的環境中，除了把自己置於開漳聖王的庇佑之下，良崗聖王的信仰亦成為開台長泰人最大的精神支柱之一。
良崗聖王，原名康義信（591—652年），渤海郡人。其妻良崗聖王婆，原名嚴英（593—655年），遼西郡（今遼寧省義縣）人。唐建立後，康義信受封“平獠除魔”大將軍，夫婦奉旨入閩越嶺南道平定蠻獠嘯亂。夫妻倆憑藉智慧和勇敢，平息了以潘公王為首的頑固獠寇，使社會穩定、人民安居。唐高宗永徽三年（西元652年），康義信在良崗山仙逝，皇帝下旨就地安葬，誥封“良崗聖王”，並建“良崗亭”作為紀念（後廢）。“開漳聖王”陳元光到長泰亦為其揮毫稱讚：“平息獠寇，造福於民，功在當代，利在千秋。”短短二十個字，表達了先賢奉民為天、愛國惜民的博大情懷。在陳元光宣導下，漳州各地紛紛建廟供祀“良崗聖王”。當時在漳州倡建的“太初坊”廟，大門有一聯：“良崗王朱筆安撫天下，關帝爺赤膽威邦定國”，將良崗聖王與關帝公相提並論，亦可見漳州人民對良崗聖王的推崇備至。
據《漳州府志》和《根在海這邊》記載，臺灣良崗後裔建廟供奉“良崗聖王”多達二十多座，其中有高雄崇聖殿、台南良崗尊王廟、泉福宮等。經過幾百年的傳衍發展，良崗聖王在臺灣已經形成一種獨特的文化現象。這種聖王文化在臺灣能幾百年代代相傳，也表明了臺灣民眾對根在祖國大陸的認同，是中華民族凝聚力的體現
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